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这段文字描述了苏美尔人一年一度为金星女神伊南娜举行“圣婚”的祭祀场面： “在新年的那一天，在举行仪式的那一天，他们为女神铺床。他们把香精洒在草上，再把草铺到她的床上。婚礼显得喜气洋洋。” “圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴，把油膏和香精洒到地上。年轻的新郎扬着头走向洁净的女神，走向伊南娜，与她结合，并且从她那里得到愉悦和满足。”① 丹尼尔一遍又一遍地阅读这幅泥板上的文字，这段文字太形象了，几乎能让人惟妙惟肖地想见人类先民因神明崇拜而衍生的祭祀场景：苏美尔人挑选一名俊美的年轻人，作为女神的丈夫进献给女神。女神会与这个年轻人在典礼上结合——这就是“圣婚”。 丹尼尔只要一想到伊南娜与伊南之间的潜在关系，立刻头疼起来。 作者有话要说： ①这段描述“圣婚”的场景来自于两河流域□□城出土的一块泥板（参考《苏美尔：伊甸园的城市》），略有改动。 简单说一下苏美尔神话中的伊南娜，她另有一个名字，叫做伊什塔，是她进入阿卡德神话体系之后得到的新名字。伊什塔比伊南娜这个名字更加有名，我们在《Fate》系列里可以看到她的形象，在《在地下城寻求邂逅我错过了什么》里她也作为一个反派出镜——总体来说，伊南娜在苏美尔神话里是一个年轻的、妩媚的淘气神的形象。 为避免本文的作话过长，作者菌在隔壁放了一个美索不达米亚神话合集，主要会放一些搜集的资料，和本文对照着看会比较有意思——当然那边更新的时候，本文作话也会有提示。 * 不过，千万不要被以上那么多关于神话的内容吓到，主人公伊南还是那个爱科学、爱基建的姑娘，她会遇到的也都会是可爱的人类，而不是神明——只不过他们的故事会在岁月的长河里慢慢沉淀成为神话。 第20章 公元前5500年 手表投射的光屏显示出时间：公元前5500年。 伊南花了区区十几分钟，就从公元前6900年一下就跳到了这个时间点上，横跨将近一千五百年的光阴。 丹尼尔前脚刚说古代文明的时间计量可以使用“千年”作为单位，后脚就给她在时空隧洞里安排了这样跳跃式的穿梭。 但是丹尼尔这么安排应当也有他的道理——按照后世历史和人类学家的研究，即使度过了漫长的1400年，人类却依旧处在新石器时代中晚期，与之前少年丹身处的时代相比，人类文明还差那么一口气，尚未产生实质性的飞跃。 想想自己在1400年前付出的努力，不知道1400年后还能留存下多少影响——伊南对此也感到挺好奇的。 再次回到史前，这次她依旧身处广阔的美索不达米亚平原，幼发拉底河在远处安静流淌。 站在这里放眼一望，这片土地的地貌，较之1400年前已经有了相当的改变： 现在的两河平原，随处可见田垄纵横，放眼望去都是已经被开垦的田地；田里的作物早已被收获——伊南瞅瞅田间，浅褐色的土地上，遍布着上一茬麦子留下的麦茬。 一株株高大的枣椰树被整齐地栽种在田间地头，在出产甜美椰枣的同时，也能给劳作的人们提供绿荫。 平地尽头起伏着郁郁葱葱的小丘，一看就是优良的牧场。山丘之间点缀着小小的房舍，想必是当地人聚居的村落。 伊南加快脚步，向远处的小村落走去。希望在那里她能遇到几个村民，问问如今的情况。 走近村口，伊南一眼就看见一个用陶砖砌成的窑炉。窑炉周边散落着不少碎陶片。伊南随手捡了一片，只见陶片质地均匀细密，纹理光滑，绘有各种各样的花纹，表面还有一层光洁的釉质。 看来这个时代人们的制陶工艺，已经达到了相当成熟的水平。 伊南再看村子里的一排又一排整齐而美观的建筑——这些小屋也都是用陶砖砌起来的，门窗屋顶都出现了拱结构。 关于用陶砖搭建拱结构的技术，伊南当年在离开苏美部落之前，曾经口头向少年丹提过。当时时间有限，她没有亲眼看到丹和苏美尔的村民们一一实现。 现在，伊南越看心里越是得意：丹尼尔那家伙口口声声说文明可能会倒退，可是她曾经参与过的苏美尔文明不也照样发展得好好的？ 可是一旦伊南进入村落，她渐渐觉察出怪异：村子里与外面田亩之间一样，见不到半个人影。 现在夕阳在山，天色渐晚，理应是炊烟袅袅，各家各户准备开饭的时候，这座村落里，既没有人，也没有灯光。 ——难道是一个被废弃了的村落？ 可却又不然：村落家家户户门前打扫得清净敞亮，道路中央没有杂草，门口的陶盆里还载着各种各样的鲜花与香草。 再绕过两排住宅，伊南听着“咩咩”“哞哞”的叫声，找到了被关在屋后栏内的牲畜。 这村子里的居民，不可能就这样丢下牲畜不管，弃村离开的吧？可如果没有弃村，村民们又都去哪里了呢？ 伊南在村中转了两圈，天色越发昏暗，她心中也渐渐生出一丝不安。 突然，只听村中一处有了动静，像是一枚水罐倒在了地上，“铿”的一声。 伊南辨出方向，立即赶去，见到一座砖屋，砖屋上扣着板门。她伸手一推，那板门不知是被哪里的拴销紧紧扣着，纹丝不动。