第42节
五月勿食韭，令人乏气力。 五月五日勿食生菜，发百病。 六月、七月勿食茱萸，伤神气。 八月、九月勿食姜，伤人神。 十月勿食椒，损人心，伤心脉。 十一月、十二月勿食薤，令人多涕唾。 四季勿食生葵，令人饮食不化，发百病。非但食中，药中皆不可用，深宜慎之。 时病差未健，食生菜，手足必肿。 夜食生菜，不利人。 十月勿食被霜生菜，令人面无光，目涩，心痛，腰疼，或发心疟。疟发时，手足十指爪皆青，困萎。 葱、韭初生芽者，食之伤人心气。 饮白酒，食生韭，令人病增。 生葱不可共蜜食之，杀人。独颗蒜弥忌。 枣合生葱食之，令人病。 生葱和雄鸡、雉、白犬肉食之，令人七窍经年流血。 食糖、蜜后四日内，食生葱、韭，令人心痛。 夜食诸姜、蒜、葱等，伤人心。 芜菁根多食之，令人气胀。 薤不可共牛肉作羹食之，成瘕病。韭亦然。 蓴多病，动痔疾。 野苣不可同蜜食之，作内痔。 白苣不可共酪同食，作a2t4虫。 黄瓜食之，发热病。 葵心不可食，伤人。叶尤冷，黄背赤茎者，勿食之。 胡荽久食之，令人多忘。 病人不可食胡荽及黄花菜。 芋不可多食，动病。 妊妇食姜，令子余指。 蓼多食，发心痛。 蓼和生鱼食之，令人夺气，yinhe疼痛。 芥菜不可共兔肉食之，成恶邪病。 小蒜多食，伤人心力。 食躁或躁方豉，浓煮汁饮之。 钩吻与芹菜相似，误食之，杀人，解之方：荠苨（八两） 右一味，水六升，煮取二升，分温二服。 菜中有水莨菪，叶圆而光，有毒，误食之，令人狂乱，状如中风，或吐血，治之方：甘草煮汁，服之即解。 春秋二时，龙带精入芹菜中，人偶食之为病，发时手青腹满，痛不可忍，名蛟龙病，治之方：硬糖（二三升） 右一味，日两度服之，吐出如蜥蜴三五枚，差。 食苦瓠中毒治之方黍穰煮汁，数服之解。 扁豆，寒热者不可食之。 久食小豆，令人枯燥。 食大豆屑，忌噉猪肉。 大麦久食，令人作a2t5。 白黍米不可同饴、蜜食，亦不可合葵食之。 荍麦面多食，令人发落。 盐多食，伤人肺。 食冷物，冰人齿。食热物，勿饮冷水。 饮酒食生苍耳，令人心痛。 夏月大醉汗流，不得冷水洗着身及使扇，即成病。 饮酒大忌灸腹背，令人肠结。 醉后勿饱食，发寒热。 饮酒食猪肉，卧秫稻穰中，则发黄。 食饴多饮酒，大忌。 凡水及酒照见人影动者，不可饮之。 醋合酪食之，令人血瘕。 食白米粥，勿食生苍耳，成走疰。 食甜粥已，食盐即吐。 犀角筋搅饮食沫出，及浇地坟起者，食之杀人。 饮食中毒烦满治之方苦参（三两）苦酒（一升半）右二味，煮三沸，三上三下。服之，吐食出，即差。或以水煮亦得。 又方犀角汤亦佳。 贪食食多不消，心腹坚满痛治之方盐（一升）水（三升） 右二味，煮令盐消。分三服，当吐出食，便差。 矾石生入腹，破人心肝，亦禁水。 商陆，以水服，杀人。 葶苈子傅头疮，药成入脑，杀人。 水银入人耳及六畜等，皆死。以金银着耳边，水银则吐。 苦练无子者杀人。 凡诸毒，多是假毒以投，不知时，宜煮甘草荠苨汁饮之，通除诸毒药。” 百味老人对这些却是耳熟能详，此时听庆君娓娓道来，不禁添了讥笑之色，道：“每次都说这些基本的东西，看来你真的是什么也不会，老夫却是没有兴趣继续陪你玩了，赶紧离去吧！”说话间摆出送客的姿势。 庆君怎么会这么容易就被百味老人送走呢！笑着回道：“莫不是先生怕了我，竟然不接招就送客……” 第二百二十七章 受益 百味老人听见庆君说什么自己不敢应战的话，不禁怒从心头起，冷笑道：“你个小娃娃真是不知道天高地厚,我倒要看看你这个小子有什么本事。” 庆君见百味老人被自己相激得要继续应战，不禁脸上露出几分笑道：“先生只管继续就是，庆君的本事却是要先生慢慢的看呢！” 百味老人闻言更是冷笑，道：“看来老夫多年不出去，这江湖上的年轻人却是越来越不堪了。”一崖子在一旁道：“多说无意，二位还是先把这场赌约继续下去吧！” 百味老人沉声道：“比什么，让我再说一段医理，好让这小子偷学去？”庆君听百味老人说自己偷师不禁面上一红，略显讪讪的道：“这不是师伯在教导弟子嘛！”百味老人却是不予应承道：“少跟老夫套近乎，赶紧说一个比试的方法吧！” 一崖子怕庆君说不出来，赶紧道：“接下来比试什么咱们一会再商议，我看先生还是先把上局结束的好，呵呵……”一崖子的如意算盘打的倍儿惊，刚才百味老人的那番话却是让他受益匪浅，现在如此这般不过是想能够得到更过的实惠实惠罢了。 百味老人闻言略有深意的看了一崖子一眼，方道：“好，既然你们要听。老夫说与你们听就是了。”庆君听百味老人又有论述，不敢迟疑，赶紧竖起耳朵做洗耳恭听状，一崖子亦不例外。 百味老人瞧见一崖子和庆君的样子，也不理会，只管说道：“五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢？ 五运，即木、火、土、金、水五行的运动。 什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”。 五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。 五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。 干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之” 五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。运者，轮转运动，循环不已之谓。故曰：“五运阴阳者，天地之道也。五运又有大运、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。 天干化五运，每两干统一运。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”。凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。 这种推算方法是以五年为一循环的。在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年为一纪，每纪每运共值六年。六十年为一周，每运共值十二年。 十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。对于十干所以化五运，历代有不同的解释。 《内经》提出“五气经天化五运”之说。谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。 牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。 二十八宿在天体上分布的位置是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，计七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室，壁。 斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度，计九十八度：西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度，凡八十度。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。 所谓“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊癸年，则是火气的运化主事，是为戊癸化火。故曰：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运”。 所谓“龄天之气，经于心尾己分”，即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时，在十干适当甲己的方位，因而逢甲己年，便是土气的运化主事，是为甲已化土。故曰：“龄天之气，经于心、尾、角、轸四宿之上，下临甲、己之位，立为土运”。所谓“苍天之气，经于危、室、柳、鬼”，即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时，在十干则适当丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木气的运化主事，是为丁壬化木。故曰：“苍天之气，经于危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁、壬之位，立为木运”。 所谓“素天之气，经于亢、氐、昴、毕”，即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金气的运化主事，是为乙庚化金。故日：“素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运”。 所谓“玄天之气，经于张、翼、娄、胃”，即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水气的运化主事，是为丙辛化水。故曰：“玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运”。 所谓“戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”为什么奎、壁、角、轸四宿称为戊分、己分，又称天门、地户呢?因为“奎壁临乾，当戊土之位；角轸临巽，当己土之位。”